不，完美星球！

“西方人也讲究‘德’？假如说，我们这些从小就学习中国传统文化的中国人，
到了今天，才从一个外国人嘴里知道，做人做事要讲究‘德行’，
这对中国人来说，无异于一个笑话，无异于一个莫大的悲哀。”


这是一个公司的内训讲话稿。发在这里，希望给大家一些启发。



史蒂芬·柯维在《高效能人士的七个习惯》中，总结了7个对我们有帮助的好习惯：



1. 积极主动——个人愿景的原则

2. 以终为始——自我领导的原则

3. 要事第一——自我管理的原则

4. 双赢思维——人际领导的原则

5. 知彼解己——将心比心交流的原则

6. 统合综效——创造性合作的原则

7. 不断更新——平衡的自我更新的原则



P229
“愈是积极主动（习惯一），就愈能掌握人生方向（习惯二），有效管理人生（习惯三）。能够不断砥砺自己（习惯七）的人，方懂得如何了解别人（习惯五），寻求圆满地解决之道（习惯四、六）。同理，一个人愈独立（习惯一、二、三），就愈善于与人相处（习惯四、五、六）。磨练自己，则可以提升前六个习惯的境界。”



一、人生目标



看了这七个习惯，我先来说一些作者在第三章里提到的一个重要习惯，就是人生目标。

作者提到的其他六个习惯，都建立在这个习惯的基础之上。它们的前提是学习这些习惯的人已经确立了人生方向。正如作者在第88页中提到的：“所有事物都经过两次创造”。那么，在这些习惯被提出和写出之前，它们已经在作者头脑中被提出和写了一遍。然后才变成我们看到的东西。他先这么想了，然后才这么做了。

然而，作者为什么会想到写这些习惯呢？

因为，在这之前作者经历了痛苦的思索：我到底要过一个怎样的人生？？

因为有了思考，才有了实践，才有了在实践中不断去改善而得来的这些宝贵经验。

作者在思考中找到了人生的目标。

他的人生目标是什么呢？我们暂且不去管他。我们要管的是我们的人生目标到底是什么？

“追求人生目标”，不是大话，不是宣传标语，这是每个人每天面对的问题。

在每一件琐碎的小事中，我们都会发现它的存在。



有人生目标的人，和没有人生目标的人，是不一样的。



人生目标，就是人在漫长人生、苦难人生里生活的动力。



我们第二期的一个题目是《10年后我是谁？》我编那期的时候，感触非常大。是啊，10年后我是谁呢？我能是谁呢？我还是我。可是，我将有什么不同呢？

我一定会变老，变丑。变老变丑的我，对女人来说，在这个世界上，就等于逐渐丧失自己的魅力。那么，我怎么做才能让自己增加价值呢？

我该做些什么，才能够让自己保持魅力呢？这是个大问题。

于是，我就开始寻找和确定人生的目标，这个目标，就是我生活的动力。

因为有了目标，我才能够精神焕发，每天面对不同的天气，面对自己生活中的诸种苦恼。



你可能要问我的人生目标是什么。我不准备告诉你，但是我告诉你，我已经找到了我的人生目标。在今后的整个一生中，我都能够生活的有原则、有重心、有方向。



每个人最后都是要死的。我最后一定会成为一个智慧的人。这是我找到了自己的人生目标以后，我的人生感悟。

这不是一个顿悟的过程，是一个不断思索、实践的过程。我知道以后会更好，而不是每况愈下。

所以，我也要问你一句：你的人生目标在哪里？终此一生，你将何以安身立命？





二、德



作者开篇就提到，这七个习惯，要以德为基础。



作者认为：修炼品德，是养成诸多好习惯的基础。这和我们中国古人著作中提到的是一个道理。



在第一章开篇，作者说：品德成功论强调，圆满的生活与基本品德是不可分的。惟有修养具备品德，才能享受真正的成功与恒久的快乐。



（p16）“品德只不过是用来装点门面，要紧的还是速成的技巧与捷径。”

（P17）“因为好面子，使我们对孩子的爱有了条件，造成他的自我评价降低。”

（p19）“春天忘了播种，夏天忙着享乐，秋天能够收成吗？播种什么收获什么，没有捷径可抄，这是自然界的定律。”

（p19）“倘若没有真诚的品德作后盾，日久见人心，真正的动机总会浮现，一时的成功便难以为继。”

（p19）“内在本质比外在言行更具有说服力，这个道理人人都知道。有人能获得完全的信赖，因为我们了解他的本性。”

（P15） 作者说：品德与个人魅力孰重？作者以为当然是品德重。“过去50年来讨论成功的著作都很肤浅，谈的都是如何运用社会形象的技巧与如何成功的捷径。但往往是头痛医头、脚痛医脚的特效药，治标不治本。”



西方人也讲究“德”？假如说，我们这些从小就学习中国传统文化的中国人，到了今天，才从一个外国人嘴里知道，做人做事要讲究“德行”，这对中国人来说，无异于一个笑话，无异于一个莫大的悲哀。



西方有德吗？察看字典，我们会看到，西方有heart（心）, mind（精神，智力）, moral（道德）和 virtue（品德，美德，优点）。可见，不论东西方，德行这东西是都有的。因此，只要有人的存在，就需要讲究德行。即使是动物也有德行。



我经常听到有的老师说，西方人所认识到的“德”，我们东方人，尤其是中国人早就在两千年前就提出来了。



两千年前，我们的古人这么说。做人，首先要正心诚意。自己的内心要正直，为人要诚恳，然后才能去做事。



儒家：仁义礼智信、温良恭俭让。大学、中庸、论语、孟子。中庸的核心就是诚信。

道家：道德经。道：万事万物的发展规律，天命。德：修炼。人力。天命不可违，人力可勉之。事物的发展规律不可以违背，但是人们可以努力去做自己能做的事情。

佛家：功德。功德圆满，因果轮回，因此要行善。

古人还说：修身、齐家、治国平天下；君子独善其身；一屋不扫何以扫天下；路遥知马力，日久见人心。



也就是说，这个德的教育，我们的老祖宗就教给我们了。可是为什么到了今天，我们还在强调“德”呢？为什么？



有个说法是这样：



道之不存，代之以德。道乱了，或说世道乱了，才要用德来治理。孔子也说，春秋礼崩乐坏，所以才提出用“德”来管理人心。德之不存，求之以法。法之不存，那么……？哎呀，不能想了，难道世界初始，真比我们现在好得多吗？这个也不是我们现在需要讨论的问题。



一般的讨论认为：如果自觉地按照内在的规律行事，叫做得道；如果按照大的规律的要求规范去做事，叫做有德；如果刻意地按照标准的规范做事，叫做明法。这是中国文化对道德法的理解。